无棣古城缘何昌隆于唐宋时期
查阅浩瀚的历史资料，翻看一件件出土文物，我们会惊奇的发现，无棣古城在唐宋时代是十分兴旺发达的。
唐初贞观十三年（639年），李世民派大将尉迟恭在无棣古城大兴土木，修建佛家寺院 、筑十三级舍利宝塔，史称“普照寺”、“普照寺舍利宝塔”，同时在城北七十里建“楞严寺”，在城东七十里建“罗睺寺”，并设无棣古城为“藩镇”，取自“佛祖保佑、万事顺遂”之意，称“保顺镇”。这一盛事，轰动齐燕大地，“普照寺舍利宝塔”堪称齐北燕南一景，后被列入“冀鲁三胜”。
宋朝时期，无棣古城占地面积就已达11.5万平方米，夯土筑成的城墙上建有四个城门，四角置炮台和钟鼓楼，城内商肆旅社齐全，店铺林立；李之仪堂兄李之纯“真味堂”位于古城显耀之处，尚显宋代建筑之古韵；城外荷花湾、护城河等水系环绕相连，巍巍唐塔屹立于古城巽位。整个古城汇集了齐北燕南地区多元建筑风格，融合了齐文化、燕文化、河文化、海文化以及儒教、佛教、道教等多种文化元素，是齐北和燕南广大地区历史文化风貌的典型代表，是“九河入海处”具有独特魅力的古城。
无棣古城早在隋朝已具备了小城镇的规模，所以到了唐朝才选择在此建塔、修寺、设镇 ，成为掌管地方武装和民政事物的中心。五代末保顺镇升格为保顺军城，政府派出要员掌管；大宋初年朝廷即派大将出任保顺军节度使，治平元年又将县治所迁移至此。
宋代无棣称为“望县”，属沧州管辖，《姑溪居士后集》提要记载，治平九年曾一度为沧州治所，掌管一方军政大事。在县城西北部至沧州一线设有军需重要物资草料场；在县城北部渤海西南岸与大沽河交汇处，海运港口更是繁荣致极，大沽河设有官方海巡机构，开通了国际国内多条航运线路，航运行业十分繁忙。出口粮、枣、盐、等，进口丝绸、木材、大米、纸张等；在县城东北部设立“永利盐场”，负责盐业生产、运输、保卫和稽查事务；宋庆历二年（1042年），将县城东部的“招安镇”升格为“招安县”。
出于地望之缘，古城佛教寺院的两位大德高僧恒超和道圆法师载入《宋史.高僧传》，无棣古城可谓威震四海、名扬天下。
那么，为何在唐宋时期无棣古城就这么昌隆呢？笔者认为，缘由主要有三：一是封疆建国的需要；二是宗教信仰的需要；三是社会发展的需要。
一，在封建社会，封疆建国尤为重要。无棣地理位置处于东部沿海，属“齐燕要塞”、“九省通衢”之战略要地，所以，古代无棣始终就处在戍边保国的重要位置。由于边境经常犯事，内地常常受到搔扰和侵袭。因此，唐朝在此设立“藩镇”，就有了地方武装，镇守边关 。五代显德年间，宋太祖赵匡胤任后周最高军事将领时，将无棣古城“保顺镇”升格为“保顺军城”。《宋史·地理志》载：”周置保顺军于无棣县”。大宋建立之后，即派大将李进卿任大宋第一任保顺军节度使，李进卿(915年-973年)，并州晋阳人，因骁勇善战隶属于护圣军。宋太祖乾德二年(964)领保顺军节度使。
节度使制度是“唐承隋制”，设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，受有此全权印信者，便可全权调度，故称节度使。大宋初年节度使除管辖本州府外，还统领一州或数州府，称之为“支郡”。节度使辖区内的军、政、财权，由节度使独揽，实际上是个半独立的小王国。后来，大宋为加强中央集权制，逐步削弱了节度使的权力，南宋时已成为名誉职务。
无棣古城保顺军城一直保持到南宋末年，金代泰和三年（1203年），将保顺军易为保顺镇，割属棣州。
二，宗教信仰的需要；贞观年间，唐太宗勅令在全国各地建了许多佛塔。经历史学家反复考证，李世民“崇尚佛教” 的很大原因，就来源于“杀兄弑弟、逼父辱嫂”的“玄武门之变”。这个“骨肉相残”的悲剧性事件，使李世民被上了沉重的道德包袱，“愧疚”其一生。信奉佛教、悔过自新、积德行善、盼望社稷安定、祥和，已成为他的毕生追求，也造就了李世民在中国历史上的不朽功绩。
除此之外，选择在无棣古城建舍利宝塔还有另因：其一，无棣属东方“定海神针”的战略位置；加之古城人口较为密集、经济较为强盛、商业较为繁荣、交通较为便利，已具备了小城镇规模；其二，东方向来有“天子之气”之地，秦之所以称为“厌次”，其因就在于此。所以“普渡众生”，就需供奉佛法无边的佛祖舍利的十三级浮屠；其三，“文殊菩萨无棣歇脚藏舍利”的传说，也使大唐上下对无棣加深了印象；其四，塔址选在古城东南，或许与“在巽卦位建山、建塔、植树等，以求才子佳人和文官达贵辈出”有关，不得而知。反正无棣古城自唐以来，先后出现了1个相国、7个翰林、9个尚书、10个侍郎、56个进士、167个举人，394个贡生……,可谓人才济济、名人辈出。
我国历史上有几次大的灭佛运动，史称”三武一宗灭佛”，“一宗”就是周世宗柴荣。时任后周殿前都点检的赵匡胤，亲眼目睹了五代十国军阀混战、佛门遭殃、民不聊生的凄惨局面。所以，“黄袍加身”之后，改变了策略，禁止了“废佛令”。据考证，太祖本身信奉佛教，与僧人多有交友，当时无棣有一高僧，名道圆 “与太祖有旧”（《齐乘》）。道圆在淄博“西天寺”任主持时，与赵匡胤相会，留下了“日影不移”的千古传说。道圆为追求佛教真谛，不畏艰险，西域取经十八年（947年—965年），乾德三年（965年）道圆携贝叶经、舍利、水晶器等回到京城，受到了太祖赵匡胤的亲自接见，赠紫衣袈裟、金币等（《续资治通鉴长编》）。后授予“宋三藏”称号，并在太平兴国寺西侧设“佛教译经院”，诏道圆大师为“证梵字”。
道圆影响巨大的是，后四年，即乾德七年（969年），大宋朝派僧人行勤率157人组成的浩浩荡荡取经大军，沿着道圆走过的路线“西天路竟”出访西域。这是有史以来，最大的外出考察团，开辟了大宋王朝对外友好交流的先河。
道圆大师出家于无棣普照寺、起步于舍利宝塔下。前几年，在古城南门外出土了许多隋唐瓷器和“宋代行炉”等佛教用品，说明当时香火相当旺盛。唐太宗和宋太祖均信奉佛教，都与无棣古城有不解的情缘，所以说，无棣古城在唐宋时期受到青睐就不难理解了。
三，社会发展的需要；在我国历史上，唐宋之间的五代十国是我国最黑暗、最混乱、最悲惨的历史，短短五十多年，数十多次朝野更替，因此，连年战乱、千疮百孔，社会生产力遭到极大的破坏。大宋初年，社会需要安定、经济需要发展，已成为朝野上下的共同愿望。赵匡胤顺应了历史潮流， 为社会发展采取了一系列措施。
无棣属“九河末梢”，北宋时期，黄河多从无棣入海，土地肥沃、物产丰富；是海盐大县、畜牧大县、农业大县。当时，根据其州、县所在地理位置的轻重、辖境大小、人口多少和经济收入划分等级，无棣称为“望县”，即比较富庶的，交贡纳税多的大县。“东国鱼盐天下利”，大宋首先在无棣建立了“永利盐场”、设港口码头和稽查机构，把军需和民生命脉物资牢牢地控制住。推广新的耕作技术，兴修水利，在古城南侧杨玉亭村，上一世纪五十年代末，曾出土一块石碑，上面记载了村名来历，印证了赵匡胤麾下在无棣治水、通漕运、兴灌溉的事例。以及民间传说，太祖封“天下好米在刘仓”，太祖传“三十二式长拳”等等，无一不记载了当时无棣大地的辉煌、无棣古城的繁荣。
贞观十九年，（645年），唐太宗李世民沿海绕路北上伐高丽，途径无棣，写下了《春日望海》诗句，其中结尾句“芝罘思汉帝，碣石想秦皇；霓裳非本意，端拱且图王。”道出了封建王朝倾心边陲古城繁荣昌盛的真正意图，这就是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣。”确保社稷长治久安 、黎民安居乐业、江山永固、天下太平。
郭云鹰 二o二o年七月一日